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梁頌恆在宣誓時「玩嘢」及涉辱華事件，引發的爭端不斷。(資料圖片)
【熊猫时报讯】立法会议员梁颂恒在宣誓时「玩野」及涉辱华事件，引发的争端不断。九龙华仁书院前校长、番禺会所华仁小学现任校长陈冈，向曾就读香港华仁的梁颂恒发信，批评梁用不尊重他人、不尊重自己的方式去进行严肃的宣誓程序，又指梁的小学母校没有教他把「China」读成「支那」，而华仁的英文老师倘发现梁在读「China」时有口音，必然已帮他戒掉。
陈校长在信中指出，明眼人一看便知梁的「Hong Kong is not China」披肩内容，其实是主张不承认香港是中国一部分，「支那」发音亦有意侮辱他不接受的中国，质疑梁为何不敢把自己的主张堂堂正正的说出来，然后承担后果，狠斥梁这种闪缩的做法，既不尊重自己，亦不会得到其对手的尊重，最后也不会得到大部分市民的尊重。
信中最后又提及，大部分香港人均会给予机会知错能改的年轻人，请求梁临崖勒马，以华仁教他的价值，以尊重自己、尊重他人的方法重新宣誓。
信件全文如下：
梁颂恒议员：
我与你同出一门，是华仁校友。初闻你当选立法会议员，眼见多一位「华仁仔」进入议会为市民服务，自然觉得雀跃！9月6日你在面书(facebook)留言，说华仁最伟大的地方，是同一个地方成长的毕业生的政治光谱竟然可以这麽阔。对，但以往无论属于什麽政治路线的「华仁仔」议员，都不会像你在10月12日那天，用不尊重他人、不尊重自己的方式去进行严肃的宣誓程序。我从来不公开评论华仁仔议员的政见，但你的宣誓行为反映的是操守问题，让我以校友的身份向你解释为什麽我这样想：
1.你在同一面书留言中说：「还望各位师兄记得以前所学的，“be a man for others”」。你进入了议会，服务的是全港市民，这就是你的 “others”(他人)。在这个绝大部分是华人居住的香港，你竟然不顾我们的感受，用了我们觉得冒犯的词语「支那」宣誓，令人无法接受。你纵然不接受中国和他人对中国(并非指执政党)的感情，也不应在明知「支那」会冒犯大部分香港人的情况下，仍用这个词语来宣誓。华仁仔的多元，背后有尊重不同意见者的重要价值，所有跟你持相同或不同意见者，就是你的“others”，值得你去尊重。
2.你披著(着)「香港不是中国」(Hong Kong is not China) 的披肩宣誓，纵然严格来说不是问题(本人认为香港是中国的一部分不等于香港就是整个中国)，但你之后将这个行为解说为「时尚」(fashion)，这便是问题。你将 “China” 读成「支那」，却解说为鸭脷洲口音。人们评你的做法「小学鸡」，但你的小学母校没有教你把 “China” 读成「支那」，若你早年读这个词语有什麽口音，教了六年小学和七年中学的华仁英文老师必然已帮你戒掉。你又说艺人 “Chilam” 的名字是否要读成 “Chailam” (Chilam也是华仁仔，他的名字也不应乱读)，更是狡辩。明眼人从你从政以来的主张一看便知，你的披肩内容其实是主张不承认香港是中国一部分，你的「支那」发音是有意侮辱你不接受的中国。为什麽不敢把自己的主张堂堂正正的说出来，然后承担后果？你这种闪缩的做法，既不尊重自己，亦不会令你的对手尊重你，最后也不会令大部分的市民尊重你。你用「支那」去得罪所有中国人的方法很卑劣(mean)，闪缩的辩解是怯懦的(unmanly)，华仁校歌却教我们 “What’s mean or unmanly, we shun with displeasure” (我们避免和不会取悦于任何卑劣或怯懦的事情)。只有堂堂正正地表达自己的政见，才能做到校歌中紧接上句的 “Come praise or come blame, we hold our heads high” (无论被人称讚或责备，我们都能够抬起头做人)。
3.10月12日那天，你手持圣经以 “I swear by Almighty God” 来开始你的宣誓，请「全能的天主」来见证你这个冒犯他人的誓词，作为基督徒的我，完全不能接受。你既然信主，便请以尊重自己、尊重他人的誓词来尊重祂。
梁议员，你很年青便进入议会，不少华仁学生甚至香港的年青人会希望以你为榜样。我仍然称呼你为「梁议员」，而非「候任议员」或「梁先生」，因为相信你仍然有机会从自己做人的初心，找回自己，将尊重的道德价值放在政治技俩之上，做到立法会议员。华仁大家庭是包容的，大部分香港人对知错能改的年青人是会给予机会的，请临崖勒马，以华仁教你的价值，以尊重自己、尊重他人的方法，重新宣誓，令市民将来可以称呼你为「尊敬的议员」(The Honourable)，做个真正的 “Man for Others”。
华仁校友陈冈上
